张怀瓘《书议》曾写道：“逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也”，众所周知国内盛传的王羲之法帖，字体飘逸妍媚，好似娇柔如水的仙女，缺乏大丈夫的阳刚气魄，尤其是唐朝《兰亭序》风靡书坛。

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此作号称“天下第一行书”，点画俊逸挺秀、妩媚多姿，因李世民痴迷《兰亭序》，智取真迹后，将其力推全国，导致唐代书坛风气柔媚，只学类似《兰亭序》的作品，王羲之其他“古拙”风格的法帖被忽视。

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而且唐朝末年，受到战乱影响，王羲之真迹所剩无几，只有俊美一类的作品流传下来，由此导致“王书”风格更加单一，故而张怀瓘批判其字“有女郎才”。

韩愈也说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”，如今我们找到9部秘藏千年的王羲之神帖，共同讲解它们的精妙之处，揭开王羲之“书法真容”。

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首先我们欣赏《频有哀祸帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》，这3件藏于日本的东京前田育德，它们与日本宫内厅三之丸尚馆，所藏的《丧乱帖》《得示帖》《二谢帖》风格相似。

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以字体彰显心中情感，点画苍劲飞动，融合隶书和章草的笔意，采用中锋运笔，力道深沉凝炼，时而衄挫行笔，呈现波动起伏之感，一方面让墨色力透纸背，另一方面展现奇宕潇洒之姿。

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结字以欹侧取势，动荡中维持平衡，章法变化顺应情感，例如《丧乱帖》前两行墨色饱满，一派雄健洞达之风，后面几行情绪激昂，墨色枯涩干涸，凸显悲戚郁恨的心情。

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邱振中先生曾总结它们的风格，并说：“王羲之《频有哀祸帖》、《丧乱帖》中超过6度的单字轴线占73%，但是它们与其它单字轴线吻接良好，行轴线因此呈现为连续的折线，这样造成了感觉上的强烈波动，又保持了作品的连贯性。”

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至于最后三幅珍藏在台北故宫的《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》，虽然它们的章法，不如前面6件变荡幅度大，却独具清健豪宕之气，与俊逸书风不同。

用笔干脆利爽利、洒脱凝炼，墨色饱满润丽，字体间距拉开，萧散而不乏古雅，可谓雄秀兼具，艺术质感丰富，由此可见王羲之的书法，并非一味坚守妍媚。

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并且相比俊美势态，这一用笔体系更加深邃、醇厚，艺术氛围浓烈，易于引起观赏者共鸣，所以别被《兰亭序》误导了，时常临摹，可以掌握“二王”笔法。

领悟全新的艺术风采，益于日后提升和创新，卷尾附带项元汴题跋曰：“历四十七年季冬十有五日以三百金购之项玄度张觐宸识”，充分证明此作的真实性。

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而今，我们将上述“九大神帖”整合，集成一卷《王羲之九帖》，每一幅作品进行1：1超高清复刻，采用博物馆级别，12色微喷复刻工艺，配以手工装裱，比普通印刷品更加细腻。

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